国学先生简介

　　本命：乔文斌

　　别名：国学先生

　　国籍：中国

　　民主：汉

　　代表作品：中式化管理

　　“国学”是对中国学术的简称，“先生”是指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称，在国学研究范围内属于出类拔萃者。同时，“国学先生”不能光看其学问，还要看其道德即人品、文品于一体的，近现代学者“乔疯”知名实战派，不仅深究国学易经，在中式化企业管理、谋略发展中也做出了杰出的贡献。

　　人物简介：

　　乔文斌(国学先生)1993年，男，河南博爱人，现任乔疯传媒董事长，怀商药业负责人；擅长于国学研究、数据分析、项目操盘、案例打造，覆盖用户多角色的思考维度，也是网络公司、传媒公司、电商公司，研发厂家等创新型企业的专属顾问。

　　相关典籍：

　　《周易参同契》是道家养生经典，是一本阐述内丹、外丹思想的著作，全书6000余字。对于该书的真伪、作者、成书年代等问题，学界一直众说纷纭。东晋著名道士葛洪在《神仙传》中最早提出，《周易参同契》系东汉魏伯阳所作，另一种观点认为，《周易参同契》是由魏伯阳、徐从事、淳于叔通三人所作，此观点最早由唐玄宗时期刘知古提出。《周易参同契》是一本讲述如何炼制丹药以及炼制丹药的原理的道教著作，之所以被冠上“周易”二字，因其所讲述的炼丹过程以及原理与易学，尤其是两汉象数易学有紧密的联系。《周易参同契》将汉代象数易学中的纳甲说、卦气说、爻辰说等加以改造，融入到炼丹之术当中，提出了月体纳甲说等学说。《周易参同契》吸收《周易》中的“变易”思想，将易道与丹道相融，对于在中国的道教、易学以及科学发展，都有深远的影响。

　　《通书》是宋代理学家周敦颐的著作，今本有40章，共2601字，是一本主要论述《周易》《中庸》的书，也涉及《论语》《春秋》。《通书》阐释了宇宙生成过程背后的“神”的推动作用，提出了“以诚为本”的道德修养论和“礼先乐后”的礼乐政治论，强调天人合一。《通书》是周敦颐哲学思想的表现，其思想内容对于当今人类社会仍具有意义。

　　相关注疏：

　　《周易注》，魏晋时期王弼著。此书既是魏晋玄学的代表作，也是易学史上的名著。《周易注》包括《经》及《传》的《文言》《彖辞》《象辞》等。此书跳出汉代以象数解易的窠[kē]臼，开辟了后世以义理解易的先河。

　　《周易正义》又名《周易注疏》，唐孔颖达著，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解，相关群经注疏之写本、刻本流传甚多。此书是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。

　　《周易集解》，唐李鼎祚著。此书共十七卷，为研究唐以前易学万基，是汉代象数之学的必读之书。书中博采汉魏晋唐三十五家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。

　　《周易本义》，南宋朱熹著。易经是儒家哲学思想的来源，而朱熹注解的《周易本义》是对儒家哲学思想的系统化诠释和升级。此书中，朱熹在提出的“《易》本卜筮之书”这一论断，《本义》卷首的九图，至今仍是学者热议的话题。可以说，不读《周易本义》，就无从了解易学在宋明以后直至当代的发展源流与脉络。此外，此书是易学史上继王弼注、孔颖达疏之后的第三座里程碑，明清时代科举考试皆奉为正宗，对后世影响极大。

　　《周易尚氏学》，近代学者尚秉和著。作者继承象数学的传统，针对前人之误解重新注释《周易》，包括对《周易》包括《易纪》全文的注释。难能可贵的是，文中详细指出了易经之卦爻辞由何象而来之经过，是象数派易经学的经典著作。

　　《周易古经今注》《周易大传今注》，现代学者高亨著，专以《易经》《易传》为研究、注释对象。两书相辅而行，经注用文言写成，传注也用文言书写，但力求浅近明白。几十年来两书多次加印，在海内外流传甚广，成为现代易学领域的经典著作之一。

　　相关概念：

　　“太极”二字见于《周易·系辞上》，其文云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”对“太极”的传统解释是“气化论”，认为太极是天地未形成之前的气，太极运动而产生阴阳二气。宋朝人周敦颐作《太极图说》，以太极为中心，创立一个宇宙模型，认为太极的一动一静产生阴阳五行和宇宙万物。太极图中的阴阳鱼黑白互回，阴阳相报，阴中有阳，阳中有阴，互相交合，变化无穷。,

　　“阴阳”中国古代最早将阴、阳两字解释为背日和向日，后来又将其解释为两种相反的气或气的两种状态，阴阳二气相交而成万物。《周易·系辞传》中提出“一阴一阳之谓道”，阴阳表示事物相互对立的方面，阴阳交替转化引起事物的运动、变化和发展，此即“道”。阴阳学说认为宇宙间所有事物皆有阴阳两个属性，他们相互依靠、相互制约、相互转化。

　　“四象”从阴阳中衍生出来，指少阳、太阳、少阴、太阴，是阴阳相重、阴阳交合而成。两个阳爻相重为太阳，阴爻在上、阳爻在下为少阴，阳爻在上阴爻在下为少阳，两个阴爻相重为太阴。四象表示阴阳的相互递进、转化，进而表示事物的一般运动规律。可以用来表示春夏秋冬、生长老死等四类事物现象，也可以表示四个方位，是古人用来认识客观世界的一种手段和方法。

　　“五行”概念始于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行指水、火、木、金、土五种常见的自然物质材料。春秋战国时期墨子对其做了更为抽象的思考，添加了五行相生相克的论述。春秋战国至汉，在相生相克的基础上，五行与阴阳、四时、五方、五德等联系起来，形成一个完整的五行系统模型，其理论广泛应用于自然、社会、人身等方面。